勵(lì)耘新同步歷史與社會(huì)？二、3、C，4、B，5、D，6、C，7、B，8、A，9、C，10、D 三、11、（1）古代印度的種姓制度。甲：吠舍；乙：婆羅門；丙：剎帝利；丁：首陀羅。說明古代印度社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)。（2）佛教。那么，勵(lì)耘新同步歷史與社會(huì)？一起來了解一下吧。
第11課到13的碰胡螞選擇題做純歷史課是不笑埋是要社會(huì)“與學(xué)校”第三單元如下BACBCANCDD 12課11課課BCAADDDBBD麗云CCADDABCAC 13頁還活著？
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（一）
一、
1、錯(cuò)。對(duì)今天印度社會(huì)仍有影響的種姓制度是雅利安人人侵古代印度后，逐漸形成的等級(jí)制度。
2、錯(cuò)。國王在古代印度的種姓制度中處于第二等級(jí)。
二、3、C，4、B，5、D，6、C，7、B，8、A，9、C，10、D
三、11、
（1）古代印度的種姓制度。甲：吠舍；乙：婆羅門；丙：剎帝利；丁：首陀羅。說明古代印度社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)。
（2）佛教。聯(lián)系：種姓制度激化了 社會(huì)矛盾。隨著社會(huì)的發(fā)展，種姓制度日益引起襲譽(yù)人民的不滿,反對(duì)婆羅門特權(quán)的情緒不斷高漲。古代印度百姓生活困苦,社會(huì)矛盾尖銳，佛教就是在這種背景下產(chǎn)生的。
（二）
一、
1、錯(cuò)。升輪春秋五霸是先后出現(xiàn)的，戰(zhàn)國七雄是同時(shí)并存的。
2、錯(cuò)。縣制直到今天仍在沿用，它最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時(shí)期。
3、錯(cuò)。我國開始出現(xiàn)鐵農(nóng)具并已使用牛耕是在春秋時(shí)期。
二、4、B，5、B，6、D，7、D，8、B，9、B，10、D，11、D
三、12、
（1）作為農(nóng)民支持變法。因?yàn)樯眺弊兎í?jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕,規(guī)定生產(chǎn)糧食和布帛多的人，可以免除徭役,農(nóng)民能夠得到好處。 舊貴族最不滿“按照前線殺敵的軍功大小，授予爵位和相應(yīng)的耕地.住宅和官職;沒有軍功，就不能享受貴族特權(quán)”。這樣如果沒有軍功，就不能享受世襲的貴族特權(quán)，嚴(yán)重?fù)p害了奴隸主貴族的特權(quán)和利益。
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