中國美術史讀后感？全書共分十章,每一章評述一個重要時期的藝術風神或某一藝術門類的發展。它并不是一部一般意義上的藝術史著作,重點不在于具體藝術作品的細部賞析,而是以人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地聯系起來,點面結合,揭示出各種社會因素對于審美和藝術的作用和影響,對中國古典文藝的發展作出了概括性的分析與說明。那么，中國美術史讀后感？一起來了解一下吧。
《美的歷程》是李澤厚先生在1981年出版的專著,十余萬字薄薄的一冊,卻讓無數青年夜不能寐,當年的許多青年學生奉李澤厚為“精神導師”。以下是我為大家帶來的《美的歷程》讀后感，歡迎閱讀參考！
《美的歷程》讀后感1
暑假要求閱讀一本書，我選擇了《美的歷程》。拿到這本書，看著封面，并不能像其他一些書籍一樣，可以從封面猜到一些關于文字內容的信息，充滿了神秘感。在還未打開書之前，先了解了一下大家對這本書的認識：
馮友蘭說過“它是一部大書，是一部中國美學和美術史，是一部中國文學史，是一部中國哲學史，是一部中國史。”也有人問過：“這是一本專論？不是。這是一本通史？不是。這是一本散文？不是。這是一本札記？不是”。其實它可以什么都是，而它又什么都不是。很多人認為這是一本很難歸類的書，可以是一本思想書，也可以是一本美學書，因為它包含了很多哲學分析和美學介紹，也包含了很多文化研究的歷史文獻在內。
作者李澤厚本人是這樣認為的：“大部分的歷史論著把很活潑的文藝創作僵化成死板的東西，許多文學史與藝術史把文藝創作割碎了。我認為不管是藝術、文學還是美學，都離不開人的命運，也離不開歷史。”所以，它就是一場美的歷程而已。
說實話，這本書初讀起來有些晦澀和吃力，很難走進去。
李澤厚展示的中國美學史不是一片雜亂無章、混亂無序的“亂象”，也不是一些偶然個別事件的堆積或羅列，而是呈現為一種有機的、有序的動態演變系統，一種凸顯著“邏輯”的歷史闡釋和描述。這里給大家分享一些《美的歷程》讀后感心得，歡迎閱讀!
《美的歷程》讀后感心得1
貫穿《美的歷程》全書的思想是“故意味的形式”。李澤厚先生的這一思想是在克萊夫·貝爾提出的“美”是“故意味的形式”的聞名觀點上加以繼續發展和美滿的。
認為“故意味的形式”決定于可否引起不同于一般感受的“審美情緒””而“審美情緒”又泉源于“故意味的形式”。李澤厚先生認為他的這一觀點“由于陷在循環論證中而不克不及自拔””因此李澤厚先生在這一基礎上將其發展美滿為“積淀了社會內容的自然形式””降服了這一實際限于自己的缺陷。
《美的歷程》全書共分十章”每一章評述一個緊張時期的藝術風格或某一藝術門類的發展。
它并不是一部一般意義上的藝術史著作”重點不在于具體藝術作品的細部賞析”而因此人類學本體論的美學觀把審美、藝術與整個歷史進程有機地接洽起來”點面聯合”揭示出種種社會因素對付審美和藝術的作用和影響”對中國古典文藝的發展作出了概括的闡發與說明。
我為大家整理了兩篇《美學歷程》讀后感，更多文章盡在。
《美學歷程》讀后感一
莊子說：天地有大美而不言。
去年的這個季節，也是在“人間四月芳菲盡”的季節里，我司組織了書法培訓，一年下來，從篆隸行走到行草楷，隨著對各種碑帖的品讀和臨摹，對水一樣的墨汁配合柔軟的毛筆在宣紙上呈現出的力與美無比震撼。年屆不惑方知美，方才有了對何為美以及美之為美的初步認識。一年的翰墨學習，方始走向美，走進美的世界。
回想從出生到家庭、學校的教育，似乎我們對什么是“美”，如何“審美”，一直停留在一個簡單的認知上，或者說，國內的教育只會告訴你一個最簡單的價值判斷，至于“為什么”和“怎么做到的”則從來沒有。老師們告訴你王羲之如何的遒美健秀，癲張醉素如何的狂放空靈，顏筋柳骨如何的挺拔有力;吳帶當風如何對飄逸超拔，曹衣出水如何的剛勁稠疊，八大山人如何的疏曠倔強。至于他們為什么寫的好、畫的好，好在什么地方，這種美的出現有什么樣的歷史背景，為什么會在那個時代出現這種美的表現形式等等，一概不知。為什么好?因為老師說好，老師的老師也是這么跟他說的，沒人問，沒人學，也沒人教。審美教育的缺失，讓我們早已不具備對藝術的雅與俗、美與丑的鑒賞辨別能力。
《美的歷程》全書共分十章，每一章評述一個重要時期的藝術風神或某一藝術門類的發展。它并不是一部一般意義上的藝術史著作，重點不在于具體藝術作品的細部賞析。下面是我整理的關于閱讀名著《美的歷程》讀后感，歡迎閱讀!
閱讀名著《美的歷程》讀后感1
最近在熊貓書院看了李澤厚的《美的歷程》，很喜歡。馮友蘭說這是一部中國美學和美術史，中國文學史，哲學史，文化史。
全書分為10個PART，于是我用十段文字記下了每段最核心的部分。有句話說得好：“如果說藝術類的精簡書像果汁飲料，那么原著就像水果。喝完飲料，再啃啃水果，才知道這個水果真實的滋味。”
從遠古圖騰開始，龍蛇和鳳鳥是原始人的審美。演變到現在的幾何條紋，可能與當時的蛇圖騰有關。有“審美積淀”之說，人的審美觀因為有觀念的想象，因此美的形式積淀了社會內容。
夏朝是野蠻而燦爛的青銅文化的開始，青銅在商朝達到了鼎盛時期，并表現出一種獰厲美。及至周朝和春秋戰國，褪去宗教色彩，變得精進或是墮落。
春秋時期百家爭鳴，是理性主義的思潮，儒道互補。戰國時期，北中國已被孔子理性化，而南中國依然彌漫在遠古的圖騰神話世界，屈原為代表。
漢代以漢賦與工藝品為代表，工藝品既有氣勢又古雅質樸。
自從讀了《美的歷程》這本書，相信大家一定都收獲不少書中的知識了。那么 讀后感 如何來寫呢！下面是我為大家整理的《美的歷程》讀后感范文800字，僅供參考，歡迎大家的參閱。
《美的歷程》讀后感范文800字1
說到“美”這個字眼，可能很多人眼前都會浮現各種各樣的圖景，這些是被我們從心底認可的，可能是一幅畫，可能是一處風景，也有可能是一首詩詞……我們每個人對“美”的定義又各不相同，就像我們在勾勒描繪“美”的時候，往往那些視覺上美的沖擊會讓我們印象更深刻一點。
《美的歷程》這本書是哲學家李澤厚先生的著作，書中有太多的精華了。我第一次接觸到這本書的時候是初中的美術課上，當時老師是在講中國的美術史，順帶提到了這本書，自己也挺好奇的，課后就去圖書室借了這本書。當時讀的時候，對李澤厚先生筆下的那些美物很是好奇，所以這本書很快就讀完了，但是這一遍并沒有讓我留下非常深刻的印象，最多只能算是走馬觀花式的了解了一下，大概了解了全書的大致結構而已。等到現在重讀的時候，才懂得先生筆下描繪的是一種何等的“美”。在先生的筆下，“美”是一種生命，是一種賦予物件生命的神圣之物，它不僅僅是一種純粹的客觀存在，更是一種對人類文明的敬仰，是從宏觀角度鳥瞰中國數千年的歷史與藝術。
以上就是中國美術史讀后感的全部內容，藝術和美是精神與心靈的外化、表現和寄托。“美的歷程”也是中國民族精神的歷程,民族的藝術史也就是民族心靈的歷史,隨著民族精神的演進而不斷變化發展。因此,在本書中,談藝術的發展必先談社會、思想的變化和演進,以期理解藝術和美發展的內在因素和相互作用。內容來源于互聯網，信息真偽需自行辨別。如有侵權請聯系刪除。
