目錄醫(yī)學(xué)起源于什么時(shí)候 人類醫(yī)學(xué)發(fā)展史 醫(yī)學(xué)倫理學(xué)心得1000字 醫(yī)學(xué)發(fā)展歷史 中國醫(yī)學(xué)歷史
中醫(yī)是伴隨著中國的文明進(jìn)程的，從傳說里的神農(nóng)嘗百草開始，但是因?yàn)闆]有確實(shí)的證據(jù)，只能推斷為產(chǎn)薯孝生于原始社會，發(fā)展到春秋戰(zhàn)國時(shí)，中醫(yī)理襪手李論已經(jīng)基本形成，出現(xiàn)了解剖和醫(yī)學(xué)分科，同時(shí)采用“四診”，治療方法也有多種。 所以說中醫(yī)的歷史已有2千告遲年。
中醫(yī)有著不超過七十年的歷史。
中醫(yī)，是以中國古代醫(yī)學(xué)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代中國醫(yī)學(xué)。
中醫(yī)，改判是新中國成立后，為了區(qū)別于西醫(yī)學(xué)概念而正式確定的中國本土醫(yī)學(xué)概念領(lǐng)域。
中國古代醫(yī)學(xué)，是五十多萬年前“神農(nóng)嘗百草”炎帝創(chuàng)造的唯一人類醫(yī)學(xué)的歷史。
也是人類世界第一次進(jìn)行嘗試的，生物遺傳學(xué)糧農(nóng)開發(fā)和醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)工程，為后續(xù)“炎黃子孫”的“父系血拍納緣家族”形態(tài)發(fā)明改造、走出原始“母系氏族社會”，奠定了堅(jiān)實(shí)的生物遺傳工程學(xué)領(lǐng)域的基礎(chǔ)。
以“懸壺濟(jì)世”的博大慈悲胸懷，拯救人類與類人襲殲沒于生死存亡之際。
而現(xiàn)代的中醫(yī)和西醫(yī)，都是中國古代醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代表層開發(fā)的結(jié)果。
人類醫(yī)學(xué)第一個(gè)發(fā)展階段，是生物自我本能“醫(yī)鎮(zhèn)缺學(xué)”，整個(gè)人類完全仰仗自身的天然抵抗力抗病，繼往開來的生存生活下去。
人類醫(yī)學(xué)第二個(gè)發(fā)展階段，是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)。
人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的第三個(gè)階段，是理性的被動醫(yī)學(xué)掘慶，以西醫(yī)、抗生素為主
人類醫(yī)學(xué)發(fā)展的第四個(gè)階段，是理性的“主動醫(yī)學(xué)”階段，也就是繼抗生素等到化學(xué)藥物之后類中國崛起的以挖掘、調(diào)動、提高和利用人類機(jī)體防御與修復(fù)雙重免疫功能抗病的醫(yī)學(xué)，也是維護(hù)人類機(jī)體內(nèi)環(huán)境平衡的唯一方法，填補(bǔ)了世界醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)臨判旅握床藥理學(xué)與治療學(xué)發(fā)展的空缺。
西醫(yī)發(fā)展概述
關(guān)于現(xiàn)今國人所說的西醫(yī)學(xué)，它的完整名稱是“近代和現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)”，它起源于近代時(shí)期的西方國家，是近代時(shí)期的西方國家的學(xué)者在摒棄古代西方國家的醫(yī)學(xué)之后發(fā)展出來的。由于它起源于西方國家，因此我們習(xí)慣的稱為西醫(yī)。在過去的中國被稱為新醫(yī)，與舊醫(yī)（中醫(yī)）相對立。
文藝復(fù)興以后，西方醫(yī)學(xué)開始了由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)向?qū)嶒?yàn)醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)變。1543年，維薩里發(fā)表《人體構(gòu)造論》，建立了人體解剖學(xué)。這既表明一門古老的耐渣學(xué)科在新的中李水平上復(fù)活，又標(biāo)志著醫(yī)學(xué)新征途的開始。
17世紀(jì)實(shí)驗(yàn)、量度的應(yīng)用，使生賣畝遲命科學(xué)開始步入科學(xué)軌道，其標(biāo)志是哈維發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)。隨著實(shí)驗(yàn)的興起，出現(xiàn)了許多科學(xué)儀器，顯微鏡就是其中之一，顯微鏡把人們帶到一個(gè)新的認(rèn)識水平。18世紀(jì)莫干尼把對疾病的認(rèn)識由癥狀推到了器官，建立了病理解剖學(xué)，為研究疾病的生物學(xué)原因開辟了道路，此外，牛痘接種的發(fā)明，公共衛(wèi)生和社會醫(yī)學(xué)的一些問題引起人們的重視。
到了19世紀(jì)中葉，德國病理學(xué)家微爾嘯（Virchow）倡導(dǎo)細(xì)胞病理學(xué)，將疾病的原因解釋為細(xì)胞形式和構(gòu)造的改變。細(xì)胞病理學(xué)確認(rèn)了疾病的微細(xì)物質(zhì)基礎(chǔ)，充實(shí)和發(fā)展了形態(tài)病理學(xué)，開辟了病理學(xué)的新階段。
19世紀(jì)下半葉巴斯德證明發(fā)酵及傳染病都是微生物引起的，德國人科赫（Koch R．）發(fā)現(xiàn)霍亂弧菌、結(jié)核桿菌及炭疽桿菌等，并改進(jìn)了培養(yǎng)細(xì)菌的方法和細(xì)菌染色方法，大多數(shù)主要致病菌在此時(shí)期內(nèi)先后發(fā)現(xiàn)。巴斯德還用減弱微生物毒力的方法首先進(jìn)行疫苗的研究，從而創(chuàng)立經(jīng)典免疫學(xué)，以后，在巴斯德研究所工作的俄國人梅契尼科夫（Mechnikovl I．）闡述了吞筮現(xiàn)象及某些傳染病的免疫現(xiàn)象。
在臨床醫(yī)學(xué)上，19世紀(jì)診斷學(xué)有了很大的進(jìn)步，叩診法在臨床上推廣應(yīng)用；雷奈克（Laennec R．）發(fā)明聽診器；許多臨床診斷輔助手段，如血壓測量、體溫測量、體腔鏡檢查都是在19世紀(jì)開始應(yīng)用的。19世紀(jì)中葉以后，解剖學(xué)的發(fā)展和麻醉法、防腐法和無菌法的應(yīng)用，對外科學(xué)的發(fā)展，起了決定性的作用，從此外科學(xué)開始迅速發(fā)展。
19世紀(jì)末期，體腔外科普遍發(fā)達(dá)，這樣許多臨床專業(yè)（如婦科、泌尿科、眼科等）中除進(jìn)行內(nèi)科處置外，外科方法也獲得重要地位。藥物學(xué)方面，19世紀(jì)初期，一些植物藥的有效成分先后被提取出來。到19世紀(jì)末合成阿斯匹林，其后各種藥物的合成精制不斷得到發(fā)展。
19世紀(jì)，預(yù)防醫(yī)學(xué)和保障健康的醫(yī)學(xué)對策已逐漸成為立法和行政的問題。勞動衛(wèi)生學(xué)、營養(yǎng)和食品衛(wèi)生學(xué)、學(xué)校衛(wèi)生學(xué)相繼產(chǎn)生。19世紀(jì)末葉和20世紀(jì)初，衛(wèi)生學(xué)中又劃分出社會衛(wèi)生學(xué)，它的目的是研究人民的健康情況，患病率和死亡率的原因以及與它們斗爭的方法。此外，英國南丁格爾（Nightingale F．）1860年創(chuàng)立護(hù)士學(xué)校，傳播其護(hù)理學(xué)思想，提高護(hù)理地位，使護(hù)理學(xué)成為一門科學(xué)。
擴(kuò)展資料：
西醫(yī)起源
在人類歷史的早期，醫(yī)學(xué)是以哲學(xué)形式出現(xiàn)的。人類在對自身身體理解的基礎(chǔ)上，提出了各種各樣的醫(yī)學(xué)理論。古代西方國家的醫(yī)學(xué)起源于古希臘，它的它奠基人是希波克拉底，古代西方國家的醫(yī)學(xué)的“四體液學(xué)說”認(rèn)為人體是由血液、粘液、黃膽液、黑膽液組成的，而且各個(gè)部分是相互聯(lián)系的，身體中充滿了各種液體，這些液體的平衡是機(jī)體賴以生存的基本條件，它們的平衡與否反映在氣色、氣質(zhì)和性情上；
同時(shí)，古代西方國家的醫(yī)學(xué)還強(qiáng)調(diào)心與身、人體與自然的相互聯(lián)系，并非常重視保持健康，認(rèn)為健康主要取決于生活方式、心理和情緒狀態(tài)、環(huán)境、飲食、鍛煉、心態(tài)平和以及意志力等因素的影響；古代西方國家的醫(yī)學(xué)體系要求醫(yī)生應(yīng)當(dāng)特別重視研究每個(gè)病人個(gè)體健康的特殊性和獨(dú)特性，所以它關(guān)注的是病人而不是疾病，強(qiáng)調(diào)的是病人和醫(yī)生之間的主動合作。
到十七世紀(jì)時(shí)，“四體液”學(xué)說遭到了猛烈抨擊，因?yàn)樗徽J(rèn)為是沒有任何物質(zhì)基礎(chǔ)的空洞理論。從此以后，西方國家的學(xué)者就摒棄了古代西方國家的醫(yī)學(xué)，采用正確的研究方法，在近代時(shí)期發(fā)展出了一門建立在科學(xué)和實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的全新醫(yī)學(xué)體系，這門學(xué)科就是近代和現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)，也就是當(dāng)今在全世界各國各民族發(fā)展的西醫(yī)學(xué)。
科學(xué)的進(jìn)步使近代西方人認(rèn)識到，大自然有著自己的運(yùn)動規(guī)律，不能按人們的意愿或者猜想來解釋，而是只能用機(jī)械理論并以幾何和數(shù)學(xué)語言來表述清楚。這種機(jī)械論的觀點(diǎn)大大推動了醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人們開始認(rèn)為機(jī)體的不適并不隨個(gè)體的不同而不同，實(shí)際上任何疾病都是由于機(jī)體內(nèi)受到某種傷害而引起的，藥物和外科手術(shù)可以治愈或者緩解疾病。
20世紀(jì)后期，“社會-心理-生物”綜合醫(yī)學(xué)模式的現(xiàn)代西方國家的醫(yī)學(xué)興起，隨著生物學(xué)與生物技術(shù)的發(fā)展，21世紀(jì)伊始開始走向后基因組時(shí)代的醫(yī)學(xué)與個(gè)性化醫(yī)療衛(wèi)生時(shí)代。
參考資料：-西醫(yī)
以下內(nèi)容是我從百度文庫搜索過來改凱的，希望你采納。
醫(yī)學(xué)史是一門連接醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)的交叉學(xué)科，醫(yī)學(xué)史教育可以幫助醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)思想、提高人文素質(zhì)、提升醫(yī)德水平，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中有著不可替代的作用。
醫(yī)學(xué)史是一門融合醫(yī)學(xué)學(xué)科和人文學(xué)科的交叉學(xué)科，是通過研究社會政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、科學(xué)、文化和醫(yī)學(xué)的相互關(guān)系來揭示醫(yī)學(xué)發(fā)展過程和規(guī)律的科學(xué) ［1］。
醫(yī)學(xué)的發(fā)展在歷史上并非是持續(xù)不斷的呈直線上升的，而是從無數(shù)的曲折和矛盾中發(fā)展而來。
醫(yī)學(xué)史的任務(wù)是在與人類歷史本身同樣悠久的醫(yī)學(xué)實(shí)踐和醫(yī)學(xué)思想中尋找其發(fā)展規(guī)律，探討古往今來人類與疾病的關(guān)系，從而確定當(dāng)代醫(yī)務(wù)工作者及科研人員在醫(yī)學(xué)發(fā)展中的定位和歷史使命。
1醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史的意義
1.1有助于醫(yī)學(xué)生樹立科學(xué)的思維方法
醫(yī)學(xué)史涵蓋了醫(yī)學(xué)各個(gè)分支的發(fā)展歷程，從歷史的角度闡述了人們在認(rèn)識生命現(xiàn)象，戰(zhàn)勝疾病，增進(jìn)健康，延長壽命的實(shí)踐過程中取得的輝煌成就。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)史，讓醫(yī)學(xué)生了解人類在認(rèn)識人體奧秘、戰(zhàn)勝各種疾病中取得的成功，需吸取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及醫(yī)學(xué)對人類社會發(fā)展產(chǎn)生的影響，將有利于醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)形成整體的概念，加深對醫(yī)學(xué)精神的理解，把錯綜復(fù)雜的醫(yī)學(xué)課程串成一個(gè)有機(jī)的整體，從而樹立科學(xué)的思維方法，提高他們的學(xué)習(xí)動力。
1.2有助于提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)
新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)護(hù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù)，而且要求他們能自覺尊重生命價(jià)值，自覺為提高人們的生活質(zhì)量而努力，同時(shí)還要求他們熟諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識，成為富有同情心的朋友［2］。
一般性的人文課程對于學(xué)生了解醫(yī)學(xué)豐富的社會文化內(nèi)涵，理解醫(yī)學(xué)的人文性相差甚遠(yuǎn)，而醫(yī)學(xué)史是一門與社會科學(xué)有著密切關(guān)系的綜合性學(xué)科，在以理科教育為主的醫(yī)學(xué)院校中，對于擴(kuò)大醫(yī)學(xué)生的社會視野，豐富醫(yī)學(xué)生的人文知識有著重要作用，能夠促進(jìn)人文教育與醫(yī)學(xué)教育相融合，使人文教育滲透于醫(yī)學(xué)教育之中。
人文素質(zhì)是指社會中的人建立在人文科學(xué)知識之上，通過對人類優(yōu)秀文化吸納，受人類優(yōu)秀文化熏陶所反映出來的精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的綜合體現(xiàn)，一個(gè)人的行為可以受到法律的約束，而思想?yún)s是法律所鞭長莫及的。
能夠影響思想的只能是優(yōu)良文化的耳濡目染，良好氛圍的潛移默化，這就與高校內(nèi)文化的傳播方式密不可分［3］。
1.3有助于提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德水平
醫(yī)生特定的工作性質(zhì)要求從事這一職業(yè)的人必須具有優(yōu)良的道德品質(zhì)和良好的職業(yè)修養(yǎng)。
中外歷史上許多偉大的醫(yī)學(xué)家不但對醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，同時(shí)他們高尚的道德風(fēng)范也是我們學(xué)習(xí)的典范。
中國歷史上的“杏林春暖”、“藥不二價(jià)”、“懸壺濟(jì)世”等典故，無不是醫(yī)德教育的經(jīng)典教材。
通過醫(yī)學(xué)史教學(xué)可以對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人格品德教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生對醫(yī)學(xué)專業(yè)的熱愛與珍重，樹立為醫(yī)學(xué)獻(xiàn)身的科學(xué)精神。
使重視實(shí)踐、勤于思考、勇于革新、講究醫(yī)德、濟(jì)世活人的醫(yī)學(xué)精神世代相傳。
2醫(yī)學(xué)史教學(xué)應(yīng)當(dāng)貫穿現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育始終碼氏
醫(yī)學(xué)史是我國醫(yī)學(xué)院校中最早開設(shè)的醫(yī)學(xué)人文學(xué)科，但目前在大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校，醫(yī)學(xué)史的課程設(shè)置上存在一定隨意性，教學(xué)和師資力量得不到保證［3］。
因此應(yīng)加強(qiáng)醫(yī)學(xué)史教育的師資力量建設(shè)，提高師資水平，組織編寫適合醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的醫(yī)學(xué)史教材，合理安排醫(yī)學(xué)史課程。
應(yīng)采用多種教學(xué)模式，盡量使教學(xué)內(nèi)容形象化，為學(xué)生提供豐富、生動的資料，使學(xué)生更直觀地感受醫(yī)學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，提高學(xué)生對醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)興趣，使醫(yī)學(xué)生能通過了解醫(yī)學(xué)發(fā)展的軌跡來思考現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所面臨的問題。
醫(yī)學(xué)史的教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)穿插在各專業(yè)課的教學(xué)之中。
課堂上利用較短的時(shí)間講述與本次課程相關(guān)的醫(yī)學(xué)史內(nèi)容，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生的思核模喚路。
醫(yī)學(xué)史教育是聯(lián)系醫(yī)學(xué)和社會科學(xué)的紐帶，在對醫(yī)學(xué)生素質(zhì)要求越來越高的情況下，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)史教育有著普遍的意義。
通過醫(yī)學(xué)史的學(xué)習(xí)可以提高醫(yī)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們樹立科學(xué)的思維方法，提高醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)和醫(yī)德水平，使醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識的同時(shí)開闊眼界，獲得全面的發(fā)展，從而更加勝任將來的醫(yī)學(xué)工作。
