道教音樂(lè)？道教音樂(lè)名曲有：《蓬萊仙韻凈天地神咒》《南清宮》《玉皇贊》《二郎曲》《太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)》《三清勝境》《仙家樂(lè)》《白鶴飛》《鴻雁贊》《迎仙客》等。道家音樂(lè)開(kāi)始于南北朝時(shí)期，是道教進(jìn)行齋醮儀式時(shí)，那么，道教音樂(lè)？一起來(lái)了解一下吧。
大明御制玄教樂(lè)章
全真正韻 各地道教音樂(lè) 北京白云觀 蘇州 龍虎山
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道教音樂(lè)分為由人聲唱誦的「聲樂(lè)」和由樂(lè)器、法器演奏的「器樂(lè)」兩種形式。道教內(nèi)部對(duì)上述兩種形式有自己的慣有稱謂，稱聲樂(lè)形式為「韻」、「韻腔」、「韻子」等；稱器樂(lè)形式為「曲牌」、「牌子」等。在以上兩種形式中，因各自的運(yùn)用場(chǎng)合和接受對(duì)象不同，聲樂(lè)部分又有「陰韻」、「陽(yáng)韻」，器樂(lè)部分有「正曲」、「耍曲」之分。
目錄
1聲樂(lè)1.1韻腔1.2陰韻與陽(yáng)韻2器樂(lè)聲樂(lè)
韻腔
韻腔形式有獨(dú)唱、齊唱、散板式吟唱等，體裁包括「頌」、「贊」、「步虛」、「偈」等格式。頌、贊、步虛和偈，單一使用備豎時(shí)，它是結(jié)構(gòu)短小的分上下句式或起承轉(zhuǎn)合的四句式歌曲；若將某一曲調(diào)配上若干段不同的經(jīng)文，便可構(gòu)成大型的更復(fù)雜的曲式結(jié)構(gòu)，運(yùn)用這種一腔多用的組合變化手法，與經(jīng)文念白、誦經(jīng)、禹步等合用在法事中，根據(jù)法事情節(jié)需要，組合串聯(lián)各種頌、贊、步虛、偈等道曲，形成既有著千變?nèi)f化，卻又萬(wàn)變不離其宗的聲樂(lè)唱誦形式。
陰韻與陽(yáng)韻
「陰韻」為用于外壇齋正州醮的「韻腔」，多在「賑濟(jì)」、「放施食（焰口）」等戶外或在齋主家中舉行的科范儀式中唱誦。
老子說(shuō)“大音希聲”，這恐怕是對(duì)音樂(lè)之美最好的概括了。“希聲”乃至“無(wú)聲”，但卻有“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的內(nèi)涵，因此“希聲”才能謂之“大音”。“大音”是天樂(lè)，也就是合乎天地自然之道的最美好的聲音； 而之所以“希聲”，是因?yàn)樽蠲赖囊魳?lè)不是用耳朵去聽(tīng)，而是用心靈去感悟。“大音希聲”，其實(shí)也就是人們要用心靈去領(lǐng)略的自然內(nèi)在的無(wú)為大旨，也就是與“道”的交流。道教音樂(lè)，無(wú)疑是對(duì)老子這種思想的具象升銷(xiāo)表達(dá)。 道教音樂(lè)有清醮音樂(lè)和亡靈音樂(lè)之分，清醮音樂(lè)用于祭雷保苗消災(zāi)祈福，亡靈音樂(lè)用于禳兇祈吉清生利死。 主要用于諸如開(kāi)啟預(yù)告、攝召亡魂、取水豎幡、簽押總召、正搭纖一發(fā)奏、三府請(qǐng)圣、啟師接駕、午朝謁圣、賑濟(jì)施食、圓滿回駕等齋醮儀式，民間也俗稱“經(jīng)韻”。 演奏時(shí)可根據(jù)法事情節(jié)需要，組合串聯(lián)各種道曲，法事不同，音樂(lè)的組合也相應(yīng)發(fā)生變化。演唱形式有獨(dú)唱（通常為高功)、齊唱、散板式吟唱和鼓樂(lè)、吹打以及合奏。 道教音樂(lè)經(jīng)歷世代傳承有其獨(dú)特的社會(huì)教化作用，道士通過(guò)特殊的表現(xiàn)方式或祈求國(guó)泰民安，乞求神靈保佑民生安康，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，或超度亡靈，以獲得生死同安，或修身養(yǎng)性，追求純凈雅致的心里狀態(tài)。 道教認(rèn)為音樂(lè)對(duì)于人具有重要的作用。
1、道教音樂(lè)就是在道教活動(dòng)中所使用的音樂(lè)，它包括道教科儀音樂(lè)以及道士在宣道、布道和修身養(yǎng)性時(shí)所使用的音樂(lè)。道教的外在形態(tài)是它的科范儀式，而道教音樂(lè)又是各種科儀的重要組成部分，由此可見(jiàn)，道教音樂(lè)也是道士養(yǎng)生的重要手段之一。
2、在道教經(jīng)典與文獻(xiàn)中，有關(guān)道樂(lè)與養(yǎng)生的論述屢見(jiàn)不鮮。在《太平經(jīng)》卷一百一十三中有：“樂(lè)，小具小得其意者，以樂(lè)人；中具中得其意者，以樂(lè)治；上具上得其意 者，以樂(lè)天地。得樂(lè)人法者，人為其悅喜；得樂(lè)治法者，治為其平安；得樂(lè)天地法者，天地為其和……故上士治樂(lè)，以作無(wú)為以度世；中士治樂(lè)，乃以和樂(lè)俗人以調(diào)治；下士治樂(lè)，裁以樂(lè)人以召食……夫樂(lè)者致樂(lè)指緩，刑者致刑，猶影響之驗(yàn)，不失銖分也?！边@里認(rèn)為音樂(lè)對(duì)人是有教育作用的，并且可以用來(lái)陶冶人的情操。
3、音樂(lè)能使人延年益仿神壽，也已為現(xiàn)代科學(xué)所證明。而道教音樂(lè)自然融合，更能使歌者在詠唱的狀態(tài)下猶如進(jìn)入清虛之境而得到心靈的凈化，這也是道教徒進(jìn)行養(yǎng)生的最好途徑之一。
4、歷史上對(duì)修道之人要求十分嚴(yán)格，一般道士要會(huì)“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”；資深道士要會(huì)“琴、棋、書(shū)、畫(huà)，吹、拉、彈、唱”；高道則須“琴、棋、書(shū)、畫(huà)，吹、拉、彈、唱，醫(yī)、卜、星、相”。
5、因此，音樂(lè)不僅是道士日常生活中不可缺少的重備逗虧要內(nèi)容，更在道士的修持中占有重要地位，因?yàn)榈兰艺J(rèn)為“樂(lè)可以調(diào)氣息、和陰陽(yáng)”，因而道教徒利用音樂(lè)的這一特性而創(chuàng)作了玄門(mén)獨(dú)有的音樂(lè)來(lái)修持自己。
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道教音樂(lè)
道教音樂(lè)是道教齋醮活動(dòng)中使用的音樂(lè)，又叫道場(chǎng)音樂(lè)。它的產(chǎn)生和發(fā)展與古代祭祀音樂(lè)及各地民間音樂(lè)有密切關(guān)系，因而是一種具有中國(guó)特色的宗教音樂(lè)，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化中一個(gè)重要的部份。
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音樂(lè)欣賞：香港道樂(lè)團(tuán)
道教音樂(lè)分類與形式
道教音樂(lè)分類與形配悄饑式 聲培返樂(lè) 器樂(lè) 道教音樂(lè)樂(lè)器道教音樂(lè)流派
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玉音法事 大明御制玄教樂(lè)章 全真正韻道教十大經(jīng)典歌曲如下：
1、《道跡模情》
道情并非刻板的宗教儀軌，所以在民間得到迅速的發(fā)展，甚至成為了民間曲種。道教歌曲的創(chuàng)作可以簡(jiǎn)潔明了的對(duì)應(yīng)大眾。白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶；羽衣常帶煙霞色，不亂賀染人間桃李花。
2、《道緣》
皆隨緣皈依在你身邊，把心放在爐鼎修煉成丹；縱然化身貼近你的香煙一縷，也是我祈求長(zhǎng)生不老的信念。
3、《道心》
上善若水道人家，道德經(jīng)卷伴香茶。齋醮不為名和利，笑看紅塵如煙霞。
4、《花開(kāi)慈悲》
誰(shuí)生來(lái)誤入紅塵，動(dòng)乾坤；誰(shuí)懂得大地之母，寸草心；檀木飄香驚醒夢(mèng)中姿陪緩人，持經(jīng)感念母恩敬至親。
5、愿做天尊那朵蓮
愿做天尊那朵蓮，修煉心法永無(wú)雜念；花開(kāi)花落在你身邊，做前世今生的水蓮。
6、菩提本無(wú)樹(shù)
菩提本無(wú)樹(shù)音樂(lè)：徐清原-在一天的開(kāi)始。
7、無(wú)根樹(shù)
無(wú)根樹(shù)音樂(lè)：趙凈頤-無(wú)根樹(shù)。
8、風(fēng)入松
風(fēng)入松音樂(lè)：中國(guó)電影樂(lè)團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)-中國(guó)道教音樂(lè)。
9、步虛韻
步虛韻音樂(lè)：中國(guó)電影樂(lè)團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)-中國(guó)道教音樂(lè)。
10、四季春
四季春音樂(lè)：中國(guó)電影樂(lè)團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)-中國(guó)道教音樂(lè)。
道教
在我國(guó)五大宗教中，道教是唯一發(fā)源于中國(guó)、由中國(guó)人創(chuàng)立的宗教，所以又被稱為本土宗教。
以上就是道教音樂(lè)的全部?jī)?nèi)容，菩提本無(wú)樹(shù)音樂(lè)：徐清原-在一天的開(kāi)始。7、無(wú)根樹(shù) 無(wú)根樹(shù)音樂(lè)：趙凈頤-無(wú)根樹(shù)。8、風(fēng)入松 風(fēng)入松音樂(lè)：中國(guó)電影樂(lè)團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)-中國(guó)道教音樂(lè)。9、步虛韻 步虛韻音樂(lè)：中國(guó)電影樂(lè)團(tuán)民族樂(lè)團(tuán)-中國(guó)道教音樂(lè)。10、。
