所有的歷史都是當(dāng)代史？“一切歷史都是當(dāng)代史”，這是克羅奇在其專著《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中提出的。對(duì)于克羅奇這句話很多人抱有不同的觀點(diǎn)，其中比較被人所接受的是柯林武德的論述：“一切歷史都是當(dāng)代史：但并非在這個(gè)詞的通常意義上，那么，所有的歷史都是當(dāng)代史？一起來了解一下吧。
這句話的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)歷史的“現(xiàn)代性”，強(qiáng)調(diào)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
這句話是意大利著名文藝批評(píng)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家克羅齊再1917年提出的一個(gè)著名的命題。后來，這個(gè)命題成為了一句流傳范圍非常廣、影響力相當(dāng)大的名言。
朱光潛在《克羅齊的歷史學(xué)》一文曾對(duì)克羅齊的這一命題做了如下闡發(fā)：“沒有一個(gè)過去史真正是歷史，如果它不引起現(xiàn)實(shí)的思索，打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的興趣，和現(xiàn)實(shí)的心靈生活打成一片。過去史在我的現(xiàn)時(shí)思想活動(dòng)中才能復(fù)蘇，才獲得它的歷史性。所以一切歷史都必是現(xiàn)時(shí)史??著重歷史的現(xiàn)時(shí)性，其實(shí)就是著重歷史與生活的聯(lián)貫”。
擴(kuò)展資料
克羅齊的歷史哲學(xué)成就：
他的歷史觀學(xué)成就他的歷史觀與唯物史觀相寬敏悖，學(xué)界稱之為“倫理政治史觀”。
這句話是克羅齊說的
克羅齊（拆李或Bendetto Croce，1866—1952）又譯柯羅齊。意大利哲學(xué)家、歷史學(xué)家，新黑格爾主義的旅伍主要代表之一。1883年在羅馬上大學(xué)。20世紀(jì)20年代形成自己的新黑格爾哲學(xué)體系。1903年起主編《評(píng)論》雜志。1920—1921年任教育大臣。政治思想上一直是意大利資產(chǎn)階級(jí)自由主義的領(lǐng)袖人物。哲學(xué)上深受黑格爾影響，但認(rèn)為黑格爾的唯心主義不夠徹底。他把精神作為現(xiàn)實(shí)的全部?jī)?nèi)容，認(rèn)為除精神之外單純的自然是不存在的，哲學(xué)就是關(guān)于精神（全部存在著的現(xiàn)實(shí)）的科學(xué)，即純粹的精神哲學(xué)。他的美學(xué)思想主要體現(xiàn)在《美學(xué)原理》中。《美學(xué)原理》的主要觀點(diǎn)是“五正”、“五反”。“五正”是：（擾兄1）直覺即抒情的表現(xiàn)。他不承認(rèn)世界上有“物質(zhì)”存在，只承認(rèn)“材料”（即情感、欲念、快感、痛感等）的存在。這些“材料”是心靈的產(chǎn)物，它一旦經(jīng)過直覺，就可以獲得“形式”，轉(zhuǎn)化為意象（萬事萬物）。一切直覺既來源于情感又表現(xiàn)情感。（2）直覺即藝術(shù)。心里有了直覺品（直覺到的形象）就等于“表現(xiàn)”了藝術(shù)，至于這心中的藝術(shù)寫不寫，畫不畫，做不做，那是無關(guān)的，直覺即藝術(shù)。人人都有直覺，人人都是藝術(shù)家。在藝術(shù)家與一般人相比只是在直覺的量上不同。
克羅齊
貝奈戴托·克羅齊是意大利著名文藝批評(píng)家、歷史學(xué)家、哲學(xué)家，有時(shí)也被認(rèn)為是政治家。他在哲學(xué)、歷史學(xué)、歷史學(xué)方法論、美學(xué)領(lǐng)域頗有著作，他也是一位杰出的自由主義者——盡管他反對(duì)自由放任主義和自由貿(mào)易。他在Antonio Gramsci方面的也是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。
克羅齊的名言是“一切歷史都是當(dāng)代史”，當(dāng)然這句話也常常引起誤解。
從認(rèn)識(shí)論的角度可以認(rèn)為，歷史正是以當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活作為其參照系，這意味著，過去只有和當(dāng)前的視域相重合的時(shí)候，才為人所理解。一個(gè)在自己現(xiàn)實(shí)生活中完全不懂的愛情魅力為何的宴則俗物，大概不能理解克拉奧佩特拉的眼淚如何使得一個(gè)王朝覆滅。他們最多只知道有如此這般的事情，但是不能領(lǐng)會(huì)它們。故此可以說，一個(gè)對(duì)中國(guó)民法典的體系毫無熱情的人，就不能真正懂得希臘化的羅馬法學(xué)在形式理性上的成就。
從本體論來看，其含義是說，不僅我們的思想是當(dāng)前的，我們所謂的歷史也只存在于我們的當(dāng)前；沒有當(dāng)前的生命，就沒有過去的歷史可言。所謂“當(dāng)代”，是指它構(gòu)成我們當(dāng)前的精神生活的一宏漏部分，歷史是精神活動(dòng)，而精神活動(dòng)永遠(yuǎn)是當(dāng)前的，決不是死去了的過去。對(duì)克羅齊來說，時(shí)間本身不是獨(dú)立的存在，也不是事物存在的外在條件；他只是精神自身的一部分，所以我們既不能把時(shí)間、也不能把過去看成是精神以外的事物。
意大利學(xué)者克羅齊1917年提出的一個(gè)著名命題。“一切歷脊櫻史都是當(dāng)代史”這是克羅奇被人櫻知叢引用到泛濫的一句話，然而如果因此望文生義的理解為這是歪曲歷史以迎合現(xiàn)在.歷史正是以當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)生活作為其參照系，這意味著，過去只有和當(dāng)前的視域相重合的時(shí)候，才為人所理解。其含義是說，不僅我們的思想是當(dāng)前的，我們所謂的歷史也只存在于我們的當(dāng)前；沒有當(dāng)前的生命，就沒有過去猛者的歷史可言。
對(duì)。一切歷史都是當(dāng)代史，不變的是人性，這句話意思就是說不管歷史上發(fā)生過多么邪惡或者鏈神灶美好的事，在當(dāng)代也完全有可能發(fā)生，因?yàn)槿诵詮墓诺浇褚恢睕]有變過。只要人性沒有改變，歷史上瞎鋒發(fā)生的事就都會(huì)棚扮重演，人心的邪惡就都會(huì)重新展現(xiàn)出來。
以上就是所有的歷史都是當(dāng)代史的全部?jī)?nèi)容，一切歷史都是當(dāng)代史，意思是歷史是割不斷的，歷史上發(fā)生的事情會(huì)以新的形式再次出現(xiàn)。意大利歷史哲學(xué)家克羅齊曾提出“一切真歷史都是當(dāng)代史”這一著名命題。他認(rèn)為，“每一個(gè)歷史判斷的基礎(chǔ)都是實(shí)踐的需要。
