歷史上有沒有花木蘭？歷史上花木蘭是真實存在的。花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節(jié)義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。花木蘭最早出現于南北朝一首敘事詩《木蘭辭》中，該詩約作于南北朝的北魏，最初收錄于南朝陳的《古今樂錄》。那么，歷史上有沒有花木蘭？一起來了解一下吧。
有，據說花木蘭是北魏人，北方人喜歡練武。花木蘭的父親以前是一位軍人，從小就把木蘭當男孩來培養(yǎng)。木蘭十來歲時，他就常帶木蘭到村外小河邊練武，騎馬、射箭、舞刀、使棒。空余時間，木蘭還喜歡看父親的舊兵書。北魏經過孝文帝的改革，社會經濟得到了發(fā)展，人民生活較為安定。但是，當時北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規(guī)定每家出一名男子上前線。木蘭的父親年紀大了，沒辦法上戰(zhàn)場，家里的弟弟年紀又小，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達多年的軍隊生活
歷史上真有花木蘭.
花木蘭（412年-502年），花木蘭的事跡流傳至今，中國古代巾幗英雄，忠孝節(jié)義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”。
花木蘭的事跡流傳至今，是中國古代巾幗英雄，忠孝節(jié)義，代父從軍擊敗入侵民族而流傳千古。花木蘭故事的流傳，應歸功于《木蘭辭》這一方民歌，但花木蘭的姓氏、籍貫、生卒年等，史書并無確載。然花木蘭是否真實存在，有以下文獻可以考證：
1、元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。碑文后附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：“將軍魏氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。”
2、在據《商丘縣志·列女》卷十一記載：“木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀，閱十有八戰(zhàn)，人莫識之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞于朝。花木蘭召復赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：‘臣無媲君之禮’，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，謚‘孝烈’”。
3、現河南虞城仍建有木蘭祠，祠中設木蘭像，并幸存兩塊祠碑，一是元代《孝烈將軍像辨正記》碑，二是清朝《孝烈將軍辨誤正名記》碑，當地的各種民間傳說和歌謠中也留有木蘭從軍的故事。
花木蘭替父從軍的傳奇故事出自《古樂府》里的《木蘭辭》。據史料記載，木蘭在我國歷史上確有其人，但不姓花。
清《木蘭奇女傳》載有朱木蘭，14歲起女扮男裝替父從軍，轉戰(zhàn)沙場13載屢建奇功，唐太宗封她為武昭將軍、武昭公主，賜姓李。
清《三十二蘭室詩鈔》載有魏木蘭，為抵抗南侵匈奴，女扮男裝代父從軍戰(zhàn)死沙場，被追謚孝烈。
《新唐書》、《全唐詩》載有任木蘭，散盡家財，組織部隊，女扮男裝，躍馬橫戈，率軍一舉打敗強大的叛軍。
歷史上沒有花木蘭這個人的。和其有關的《木蘭詩》被列入中學課本，被千千萬萬的人世代誦頌。木蘭的事跡和形象被搬上舞臺，其經歷時間之長久也沒有衰退。花木蘭的精神激勵著成千上萬的中華兒女保衛(wèi)國家，可歌可泣。其傳說經歷如下：
北魏時期，北方游牧民族柔然族不斷南下騷擾，北魏政權規(guī)定每家出一名男子上前線。但是木蘭的父親年事已高又體弱多病，無法上戰(zhàn)場，家中弟弟年齡尚幼，所以，木蘭決定替父從軍，從此開始了她長達十幾年的軍旅生活。
去邊關打仗，對于很多男子來說都是艱苦的事情，而木蘭既要隱瞞身份，又要與伙伴們一起殺敵，這就比一般從軍的人更加艱難。最后，皇帝因為她的功勞之大，赦免其欺君之罪，同時認為她有能力在朝廷效力。然而，花木蘭因家有老父需要照顧拒絕了，請求皇帝能讓自己返鄉(xiāng)，去補償和孝敬父母。
擴展資料：
木蘭祠始建于唐代，金代泰和年間，敦武校尉歸德府營郭鎮(zhèn)酒都監(jiān)烏林答撒忽剌又重修大殿、獻殿各三間，并創(chuàng)塑了花木蘭像。至元代元統二年，睢陽府尹梁思溫倡議，募捐二千五百貫，重修擴建。
在清嘉慶十一年，由該祠僧人堅讓、堅科和其徒田何，田松等，又募資修祠立碑。由于歷代重修，祠宇占地面積一萬平方米，祠地四百余畝，住僧人十余人。
以上就是歷史上有沒有花木蘭的全部內容，花木蘭：隋代人，花木蘭是河南省商丘市虞城營郭鎮(zhèn)周莊村人。隋恭帝義寧年間，突厥犯邊，木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)疆場一十二載，屢建功勛，無人發(fā)現她是女子，回朝后，封為尚書。唐代追封為"孝烈將軍"，設祠紀念。木蘭祠始建于唐代，金代泰和年間（公元1201-1208年）。
