生物之以息相吹也，生物之以息相吹也怎么理解

生物
2023-06-03

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生物以氣息相吹也
萬(wàn)物以息相吹
生物之以息的之什么意思
生物之以息相吹也句式
生物之以息相吹也的以翻譯

生物以氣息相吹也

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也的意思是像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是活動(dòng)著的生物的氣息相互吹拂所致。

出自《逍遙游》，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表散文。

此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。

文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，

它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理；最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。

擴(kuò)展資料：搜腔

原文所在段落：

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”

野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！

白話文：

北悶漏掘方的海里有一條大魚(yú)，名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里長(zhǎng)；變化為鳥(niǎo)，名字叫鵬。鵬的脊背，不知道有幾千里長(zhǎng)；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥(niǎo)，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書(shū)，這本書(shū)上記載說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)遷徙時(shí)，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，鵬鳥(niǎo)奮起而飛，旋轉(zhuǎn)扶搖而上直沖九萬(wàn)里高空，此一飛在六個(gè)月后方才停歇下來(lái)。”像野馬奔騰一螞核樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，仿佛是由生物氣息吹拂。

我們所見(jiàn)湛藍(lán)的天空，那是它真正的顏色嗎？它是無(wú)邊無(wú)際的嗎？鵬鳥(niǎo)所見(jiàn)，大概也是這個(gè)樣子吧。水匯積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，可以用芥草作船，而擱個(gè)杯子當(dāng)船就會(huì)粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。

風(fēng)聚積的力量不雄厚，它便無(wú)法托負(fù)巨大的翅膀。所以，鵬鳥(niǎo)飛到九萬(wàn)里高空，風(fēng)就在它的身下，然后方能憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)著青天，毫無(wú)阻擋，這樣就能飛到南方了。

寒蟬與小灰雀對(duì)此覺(jué)得很奇怪，它說(shuō)：“我猛地起飛，力圖到達(dá)榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，有時(shí)飛不到，也就落在地上而已，為什么要到九萬(wàn)里的高空再而向南飛呢？”

到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子還沒(méi)餓，不需要干糧；到百里之外去，晚上就要準(zhǔn)備第二天的干糧；到千里之外去，就需要三個(gè)月的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西當(dāng)然不懂得這些道理。

參考資料：

—《逍遙游》

萬(wàn)物以息相吹

對(duì)“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”這一句，理解從來(lái)都很繁多。

首先是“野馬”和“塵埃”，頗有附會(huì)之說(shuō)。例如郭象注解：“野馬者，游氣也。”這是以己說(shuō)相附會(huì)。遍觀《逍遙游》全文，莊子并沒(méi)有一個(gè)字有提到游氣的意思。再如司馬彪云：“野馬，春月澤中游氣也。”成玄英云：“青春之時(shí)，陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)，遙望數(shù)澤，猶如奔馬，故謂之野馬。”與郭象的思路一般無(wú)二。都是臆測(cè)妄語(yǔ)，并睜銀非莊子本意。關(guān)派早世于塵埃，取成玄英注：“揚(yáng)土曰塵，塵之細(xì)者曰埃。”因而從前后文塵肢及注釋綜合看，野馬塵埃，這里都應(yīng)該是名詞，取其本意。

其次，“息”尤其費(fèi)解。《說(shuō)文》：“息，喘也。從心，從自，自亦聲。”朱子注：“‘息’是‘鼻息’之‘息’，九萬(wàn)里風(fēng)，亦是此息推去。”王先謙按：“漢書(shū)楊雄傳注：息，出入氣也。”我認(rèn)為，此處息，取本義呼吸氣息義最佳。

“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”這一句前后，前引《齊諧》之文，后言鵬飛萬(wàn)里所觀之景，兼以發(fā)問(wèn)，以前后文聯(lián)系來(lái)看，此處也應(yīng)該是言大鵬所視之景，而非其他。

全句句意為：野馬，塵埃，運(yùn)動(dòng)的物體像可以用自己呼吸吹動(dòng)。

生物之以息的之什么意思

應(yīng)譯為：山間的霧氣，空氣中的晌或塵埃，都是生物用氣息相吹拂的結(jié)果猜敬。野馬，山間的霧氣。古義：指一切有生命的事物（或運(yùn)動(dòng)的物體）。宴兆伍今義：野生動(dòng)物的一種

生物之以息相吹也句式

相：互相

本句節(jié)選自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家、文學(xué)家莊周的代表散文《逍遙游》

選段：

《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

譯文：

《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書(shū)。這本書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海。”

像野馬奔騰一樣鄭襲桐的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是活動(dòng)著的生物的氣息相互吹拂所致。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本喊坦來(lái)的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒(méi)有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見(jiàn)的應(yīng)該也是這個(gè)樣子。

擴(kuò)展資料：

《逍遙游》在思想上和藝術(shù)上都可作為《莊子》一書(shū)的代表。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，作者禪團(tuán)認(rèn)為，只有忘卻物我的界限，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才是真正的“逍遙游”。

文章先是通過(guò)大鵬與蜩、學(xué)鳩等小動(dòng)物的對(duì)比，闡述了“小”與“大”的區(qū)別；在此基礎(chǔ)上作者指出，無(wú)論是不善飛翔的蜩與學(xué)鳩，還是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬，甚至是可以御風(fēng)而行的列子，它們都是“有所待”而不自由的，從而引出并闡述了“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的道理；最后通過(guò)惠子與莊子的“有用”“無(wú)用”之辯，說(shuō)明不為世所用才能“逍遙”。

全文想象豐富，構(gòu)思新穎，雄奇怪誕，汪洋恣肆，字里行間里洋溢著浪漫主義精神。

《逍遙游》中莊子運(yùn)用了許多寓言來(lái)表述逍遙游的內(nèi)涵，揭露世俗“有待”的表現(xiàn)。莊子指出，大舟靠著積水之深才能航行，大鵬只有“培風(fēng)”才能翱翔，因此他們都是“有所待者”。

參考資料：——逍遙游