語(yǔ)文到底教什么？那么,語(yǔ)文教學(xué)就是要圍繞提高學(xué)生的“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”的能力及品質(zhì)去教,圍繞培養(yǎng)學(xué)習(xí)及思維的方法和習(xí)慣去教,圍繞讓學(xué)生樹(shù)立積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀去教。 培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”能力是語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)。那么，語(yǔ)文到底教什么？一起來(lái)了解一下吧。
小學(xué)語(yǔ)文是個(gè)基礎(chǔ).我覺(jué)得在教學(xué)中分階段： 第答納一階段：一二年級(jí),主要是識(shí)字教學(xué) 第二階段,三四年級(jí)主要是在閱讀教學(xué)中,教給學(xué)生寫(xiě)作文的方法.比如教學(xué)敘事課文,教給它們什么是六要素；教學(xué)游記,教給他們寫(xiě)游記的順序；教學(xué)寫(xiě)人的課文,教給他們?cè)趺礃油ㄟ^(guò)人物的語(yǔ)言,動(dòng)作等表現(xiàn)人物的內(nèi)心,品格等. 第三階段： 到了五六年級(jí),就是一些綜合性教清慎沒(méi)學(xué),主要是培養(yǎng)一些閱讀能力,和寫(xiě)作能力了. 我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)語(yǔ)文的閱讀教學(xué)課,覺(jué)得不實(shí)用,花架子多,一節(jié)課下了,不知道學(xué)生都學(xué)了寫(xiě)什么?所以還是根據(jù)自己學(xué)生的實(shí)際叫給他們點(diǎn)有用的東西好. 教學(xué)本來(lái)就是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智的事情.也許我的想法,不符合一節(jié)好課的要求,更不適合你的風(fēng)格,但是,也非常希望能幫上你. 祝你孝豎工作順利!
我國(guó)古代教育家、思想家孔子曾說(shuō)過(guò)：“不觀于高崖，何以知顛墜之患；不臨于深淵，何以知沒(méi)溺之患；不觀于海上，何以知風(fēng)波之患?！笨鬃拥脑?huà)形象生動(dòng)地闡明了知識(shí)與生活實(shí)踐之間的關(guān)系。我國(guó)偉大的教育家陶行知先生提出“生活即教育”，在他看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程，教育包含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。他主張把教育與生活完全熔于一爐。
語(yǔ)文從生命開(kāi)始，與生活同行。生活是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭活水。我們語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課堂上的“知”到生活中去廣泛應(yīng)用，在用中學(xué)，在學(xué)中用，以此提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
一、語(yǔ)文教學(xué)生活化
語(yǔ)文的外延與生活的外延相等，語(yǔ)文只有根植于生活的土壤才會(huì)枝繁葉茂。鑒于此，語(yǔ)文教學(xué)要努力營(yíng)造大語(yǔ)文環(huán)境，面向?qū)W生廣泛的現(xiàn)實(shí)生活世界，讓語(yǔ)文教學(xué)生活化。
1.有生活才有真實(shí)
布魯納提出：學(xué)生必須通過(guò)自己的積極參與、身體力行才能獲得知識(shí)。課程改革的重點(diǎn)之一是如何促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的變革，努力改變以往的灌輸、死記硬背，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐，注重激勵(lì)學(xué)生的自得、自悟，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、探究發(fā)現(xiàn)，在實(shí)踐中學(xué)、在合作中學(xué)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中我們可以進(jìn)行嘗試，讓孩子走進(jìn)生活，觸摸生活。
語(yǔ)文是語(yǔ)言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱(chēng)。
包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，口頭語(yǔ)言較隨意，直接易懂，而書(shū)面語(yǔ)言講究準(zhǔn)確和語(yǔ)法；文學(xué)包括中外古今文學(xué)等。一般認(rèn)為是語(yǔ)言和文化的綜合科。語(yǔ)言和文章、語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的簡(jiǎn)約式統(tǒng)稱(chēng)等都離不開(kāi)它。它是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯、編等語(yǔ)言文字能力和知識(shí)，文化知識(shí)的統(tǒng)稱(chēng)。也可以說(shuō)，語(yǔ)文是口頭和書(shū)面的語(yǔ)言和言語(yǔ)的合稱(chēng)，是語(yǔ)言規(guī)律和運(yùn)用語(yǔ)言規(guī)律所形成的言語(yǔ)作品的言語(yǔ)活動(dòng)過(guò)程的總和。
語(yǔ)文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門(mén)教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語(yǔ)言文化，其運(yùn)行的形式也是語(yǔ)言文化。語(yǔ)文的能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要遲族的人文社會(huì)學(xué)科，人們交流思想的。具有性與人文性的統(tǒng)一特點(diǎn)。
語(yǔ)文是偏重從文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言和文字亮旦襲的學(xué)敬兄科總稱(chēng)，一般包括文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)、?？睂W(xué)等。中國(guó)由于古代文獻(xiàn)豐富，文字比較特殊，語(yǔ)文比較發(fā)達(dá)，廣義的語(yǔ)文也應(yīng)該包括語(yǔ)言學(xué)，也就是語(yǔ)言學(xué)和文字學(xué)的總稱(chēng)，但現(xiàn)在由于國(guó)際學(xué)術(shù)分科中語(yǔ)言學(xué)是一大類(lèi)，所以目前反而是語(yǔ)文學(xué)從屬于語(yǔ)言學(xué)，成為語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。語(yǔ)文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門(mén)重要的人文社會(huì)科學(xué)，是人們相互交流思想等的。《語(yǔ)文》也是中國(guó)的學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)的一門(mén)主要學(xué)科，中國(guó)語(yǔ)文教科書(shū)一般講授的是漢語(yǔ)文。
語(yǔ)文老師教什么？我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次問(wèn)自己。要教的知識(shí)是在太多了，知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡，僅靠十幾年的教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，若僅教語(yǔ)文課本的知識(shí)又顯得蒼白無(wú)力，可以毫不猶豫地說(shuō)，這樣會(huì)窄化語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科應(yīng)該有的寬度。近幾天聽(tīng)了幾位特級(jí)教師的現(xiàn)場(chǎng)授課和講座，自己對(duì)語(yǔ)文這穗慎門(mén)學(xué)科的思考也更深入了一些。我認(rèn)為，語(yǔ)文教師應(yīng)該傳授學(xué)生方法，提高學(xué)生能力，提升學(xué)生素養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生品德。
1.傳授方法。
聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的方法，這是一個(gè)龐大的體系，不展開(kāi)細(xì)說(shuō)。近日在研究整本書(shū)陪族仔閱讀教學(xué)，為什么興起整本書(shū)閱讀的熱潮？主要就是為了激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。我們老師應(yīng)該做的，就是告訴學(xué)生如何去讀一本書(shū)？用到什么樣的方法？這樣才不會(huì)讓閱讀留于表面，讓閱讀走向深入。
2.提高能力。
這里的能力主要是語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。比如寫(xiě)作?，F(xiàn)在的孩子越來(lái)越討厭作文，甚至不會(huì)寫(xiě)，把寫(xiě)作當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)。這值得引起我蘆汪們每一位語(yǔ)文老師的思考，想要提升寫(xiě)作能力，第一步就是如何讓學(xué)生愛(ài)上寫(xiě)作？
3.提升素養(yǎng)
我認(rèn)為，這是語(yǔ)文學(xué)科最重要的一個(gè)功能。人生漫漫，影響學(xué)生一輩子，可能不是教師課上得有多好，可能是教師不經(jīng)意間的一個(gè)眼神，一個(gè)關(guān)心問(wèn)候，一個(gè)擁抱，或者一個(gè)習(xí)慣。為人師表，老師應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行，言傳身教，做一個(gè)有理論知識(shí)，有道德情操的好老師。
語(yǔ)文課，教給學(xué)生什么？有人說(shuō)是聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。這說(shuō)法不對(duì)。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)充其量是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的抓手，是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的手段，不是目的。再說(shuō)，能力豈能是老師教出來(lái)的？那么語(yǔ)文老師要在課堂上教給學(xué)生什么呢？
首先是獨(dú)立的思想。教育的終極目的是把人教成為人，語(yǔ)文教育最切中這一點(diǎn)。這就是語(yǔ)文教育的第一個(gè)目的。教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的高矮胖瘦，進(jìn)而認(rèn)識(shí)他周?chē)氖澜纭＝逃龑W(xué)生在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)逐漸形成自己的價(jià)值判斷，有自己獨(dú)立的思考，進(jìn)而形成自己的思想體系，遇事有主見(jiàn)，不鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。
其次是基本的常識(shí)。這里涉及到認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度問(wèn)題。有了前面所說(shuō)的獨(dú)立思想，那么所謂的常識(shí)就是相信科學(xué)，反對(duì)臆斷，即重客觀，去主觀。尊重事實(shí)，一是一，二是二，絕不睜眼說(shuō)瞎話(huà)?，F(xiàn)在的學(xué)生作文，假話(huà)廢話(huà)套話(huà)空話(huà)瞎話(huà)滿(mǎn)天飛，完全沒(méi)有思想，內(nèi)容空洞，面目可憎，語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸。語(yǔ)文課堂上，提倡說(shuō)真話(huà)，寫(xiě)真情，就是在引導(dǎo)學(xué)生回歸本真，不悖逆常識(shí)。
再次是濃厚的興趣。這興趣是指對(duì)人類(lèi)文明的興趣，對(duì)未知世界的興趣。研拿伏究已有的文明，是人類(lèi)走向未來(lái)的原動(dòng)力；探究未知是人類(lèi)前行的巨大推動(dòng)力。語(yǔ)文老師作為人類(lèi)文明的傳播者，作為過(guò)去與未來(lái)的中介，課堂上就該注重培養(yǎng)未來(lái)建設(shè)者的學(xué)習(xí)興趣。
以上就是語(yǔ)文到底教什么的全部?jī)?nèi)容，最重要的是愛(ài)心。同情心同理心，這是人之為人的底線(xiàn)。缺乏同情心同理心，連人都不是。一代一代的人，愛(ài)心稀缺，道德淪陷，社會(huì)沒(méi)法進(jìn)步。語(yǔ)文技能反而是最末的枝節(jié)。但現(xiàn)實(shí)生活中卻最重要。諸如。
