目錄中國(guó)文化歷史 中國(guó)文化歷史介紹 中國(guó)文化史簡(jiǎn)介 10個(gè)中國(guó)文化遺產(chǎn)介紹 中國(guó)文化歷史遺產(chǎn)
中國(guó)歷史文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。%A中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。她是我們的祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位。她所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則。她一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。%A%A這一段是近400字的版本。%A%A%A中華民族在創(chuàng)造燦爛中華文明的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)五千多年的錘煉和洗禮，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。學(xué)拿李者顧冠華認(rèn)為“中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活’的中國(guó)古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。”而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則是中華民族五千年文化積淀的精華，蘊(yùn)含著推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)思想、科學(xué)精神和人文精神，也為每一位中華兒女的成長(zhǎng)提供了豐富的精神資源和文化背景。%A 李瑞環(huán)同志深刻指出：“中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一及其自立于世界民族之林，起到了不可估量的作用，對(duì)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，也產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。作為華夏子孫，我們有責(zé)任把祖先留下的這一極其豐厚、極其寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、整理好、繼承好，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。”%A一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其兩重性%A(一)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其特點(diǎn)%A1．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵%A傳統(tǒng)文化作為一個(gè)大概念，是由傳統(tǒng)、文化兩個(gè)小概念組合而成的。所謂“傳統(tǒng)”，從文化學(xué)角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點(diǎn)的社會(huì)歷史因素，如逐代延續(xù)的思想道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、制度規(guī)范等。【l J“文化”一詞，在中國(guó)古代本指“文治教化’’，與武力征服相對(duì)舉。《周易．賁卦》(《彖傳》)說(shuō)：“觀乎人文，以化成天下。"可以被看做是文化的原始提法。然而我們今天使用的“文化”一詞，其含義與古代不盡一致，它是19世紀(jì)末期通過(guò)日文轉(zhuǎn)譯從西方引進(jìn)的。1871年，英國(guó)學(xué)者泰勒在他發(fā)表的《原始文化》一書(shū)中給文化下了一個(gè)著名的定義：“所啟段謂文化，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德，法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一個(gè)綜合體。"【2】中國(guó)的學(xué)者一般都采用《辭海》對(duì)文化的界定：“從廣義上來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。’’需要指出的是文化作為一種觀念形態(tài)的東西，總是處于流變與整合過(guò)程中。因此，并不是所有歷史上出現(xiàn)過(guò)的文化都可稱之為傳統(tǒng)文化。而只有那些具有重要價(jià)值消旁遲、具有生命活力的文化才得以積淀、保存、延續(xù)下來(lái)，成為后世文化的主要組成部分。我們將這些具有重要價(jià)值、具有生命活力因而得以積淀、保存、延續(xù)下來(lái)的文化稱之為傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)文化，就是指根植于中華大地肥沃土壤之中，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在中華民族之間具有穩(wěn)定形態(tài)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的，宏大的古典文化體系。除儒家、道家、法家和佛教學(xué)說(shuō)之外，還包括歷史、文物、書(shū)法、服飾、陵墓、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文、地理等古籍文書(shū)。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并只是博物館里的陳列品，而是有著鮮活生命的東西。“傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。【3】我們這種傳統(tǒng)文化，是在世界文化叢林中獨(dú)樹(shù)一幟的最悠久的文化，它不僅過(guò)去在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程曾經(jīng)起過(guò)巨大的作用，而且對(duì)整個(gè)世界文化發(fā)展也起過(guò)重大的影響作用。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化中，也一定會(huì)發(fā)揮其強(qiáng)大的推動(dòng)作用。%A2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)%A中國(guó)傳統(tǒng)文化有各種表現(xiàn)形態(tài)，居中心地位的是以倫理道德為核心，以儒家倫理中心主義為出發(fā)點(diǎn)的信念。中國(guó)傳統(tǒng)倫理政治思想，不僅決定了中國(guó)古代人的文化人格，而且決定中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特征。【4】除了倫理政治型文化這一總的特征之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有以下特點(diǎn)：%A(1)同一性與多樣性的統(tǒng)一%A中國(guó)傳統(tǒng)文化綿延不絕，形成了世界上極具生命力的文化傳統(tǒng)。在人類6000年的文明史上，只有中國(guó)文化按照自己的軌道不問(wèn)斷地運(yùn)行一直到今天。而其他國(guó)家大多出現(xiàn)過(guò)斷層，有的甚至走向消亡。中國(guó)文化歷經(jīng)艱辛，在數(shù)千年的發(fā)展中經(jīng)歷了多民族、各地域文化的融合發(fā)展，以漢民族文化為主體、以中原文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，逐漸融合其他少數(shù)民族文化和周?chē)赜蛭幕⑿纬闪送恍耘c多樣性相結(jié)合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。已深深地融進(jìn)全體華人的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為影響社會(huì)歷史發(fā)展，支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。它對(duì)于民族的生存與延續(xù)發(fā)揮著不可估量的深遠(yuǎn)影響，它有著頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)對(duì)于外來(lái)文化有著寬厚的包容性和強(qiáng)大的同化力。%A(2)民族性與世界性的統(tǒng)一傳統(tǒng)文化具有鮮明的中華民族的顯著特點(diǎn)和特征，滲透著古老東方民族的聰明和智慧。世界上各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，雖然說(shuō)是傳統(tǒng)但它并不是一成不變的，是隨著各個(gè)國(guó)家民族在相互的交往活動(dòng)中，相互學(xué)習(xí)、相互吸收而不斷充實(shí)發(fā)展自己。這種發(fā)展，是相互融合，使自己更加完美、更具有自己國(guó)家民族的特色。隨著漫長(zhǎng)的歷史交往，各個(gè)國(guó)家民族的文化日益發(fā)展成“合而不同”的融合，逐步成為多元統(tǒng)一體的全球文化。正如一位大學(xué)者說(shuō)的，越是民族性的東西越具有世界性，越具有全球性。失掉了民族性的東西，就說(shuō)不上什么世界性、全球性。因?yàn)槭澜绫旧砭褪且粋€(gè)多元化的統(tǒng)一體，離開(kāi)多元化、統(tǒng)一體也就沒(méi)有存在的價(jià)值了。我國(guó)的傳統(tǒng)文化在發(fā)生、發(fā)展和演變的過(guò)程中，以博大的胸懷、開(kāi)闊的視野，融合了我國(guó)各民族文化、外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，逐步豐富完善了自我。隨著世界文化的交融，必然很自然地走向全球化。如儒家孔子的“天下觀"，道家老子、莊子的“自然觀"精神已在世界學(xué)術(shù)界廣為傳播。%A(3)繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一%A中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)前代文化遺產(chǎn)的價(jià)值，充分宣揚(yáng)傳統(tǒng)本身得以存在和流傳的合理性，雖然它也有起伏跌宕，并多次面臨挑戰(zhàn)，但一次又一次表現(xiàn)出巨大的再生能力。它在一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的形成過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)后人繼承前人又發(fā)展前人，虛心學(xué)習(xí)前人又豐富前人，依據(jù)時(shí)代需求又超越前人，這樣一個(gè)周而復(fù)始、連續(xù)不斷的接力運(yùn)動(dòng)，付出了幾十代人堅(jiān)持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不斷補(bǔ)充、不斷完善成熟起來(lái)的，來(lái)之不易。%A(二)傳統(tǒng)文化的兩重性%A五千年的文明史，中華民族創(chuàng)造了著稱于世的文化。其中儒家文化的發(fā)展及演變是貫穿于中國(guó)古代文化的主線。就內(nèi)容上說(shuō)，儒家的仁政王道，道家的清靜無(wú)為、以退為守，法家的循名責(zé)實(shí)、信賞必罰，這三者構(gòu)成中國(guó)古代文化的三位一體基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本價(jià)值是以儒家體系為主干，同時(shí)又兼容道、法、墨等諸子百家之長(zhǎng)。但它并不是珠璣而是混有沙石。因此，對(duì)這份遺產(chǎn)既不能完全拋棄，又不能全盤(pán)搬用，必須去其糟粕，取其精華，批判繼承，推陳出新，創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化新文化。毛澤東同志指出：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。??我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史一定的科學(xué)地位，是尊重歷史辨證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。毛澤東同志的這段話，清楚地告訴人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)取的態(tài)度。取精用弘，批判地加以繼承。那么，怎樣進(jìn)行批判地繼承呢?%A其精華部分主要有：%A(1)剛健有為，自強(qiáng)不息%A剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神一直居中國(guó)文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位。《易傳》日：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。’’其意是說(shuō)“天”的德性是健運(yùn)不己，人們應(yīng)該仿效它，剛健有為，奮發(fā)進(jìn)取；“地"的德性是順育萬(wàn)物、包孕萬(wàn)物、哺育萬(wàn)物，人們也應(yīng)該仿效它，兼容并包，廣收博采。孔子提倡“發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂”的人生追求，孟子崇尚“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈’’的“大丈夫”氣概。屈原在《漁父》中憤然寫(xiě)道：“舉世皆濁吾獨(dú)清，舉世皆醉吾獨(dú)醒。”正是在這種精神鼓舞下，中國(guó)人對(duì)真理孜孜以求，對(duì)外敵侵略拼死抵抗，鑄造出知難而進(jìn)、吃苦耐勞、自力更生的民族性格。進(jìn)取的人生態(tài)度，在成才的道路上努力奮斗，自強(qiáng)不息。這些都集中表現(xiàn)了中華民族積極進(jìn)取、永不停息的堅(jiān)強(qiáng)意志和非凡氣度。%A(2)天人合一，以人為本%A所謂天主要指廣大的自然界，天人關(guān)系主要指人與自然的關(guān)系，天人合一思想認(rèn)為，人是自然界的一部分，人是組成自然不可或缺的要素之一；自然界有普遍規(guī)律，人也應(yīng)該服從這個(gè)規(guī)律；人類社會(huì)的道德原則與自然規(guī)律是一致的；人生的最高理想應(yīng)該是天人之間的協(xié)調(diào)。“天人合一”的思想給予了我們?cè)S多啟示。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重天人合一，但是，在天地人之間，以人為中心，即以人為本。如，孔子主張的“不語(yǔ)怪、力、亂、神”和“未能事人，焉能事鬼’’這種思想影響巨大，他雖然不能否定鬼神的存在，但是對(duì)其采取存疑的態(tài)度，即存而不論；而將現(xiàn)實(shí)中的人放在第一位，關(guān)注人的生命。【6】%A(3)修養(yǎng)德性，人際協(xié)調(diào)%A儒家文化是倫理文化，主張“道德至上"，強(qiáng)調(diào)以“仁讓為貴，以孝悌為尚，以忠敬為美’’的人生理想。在古代思想家們看來(lái)，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。【_7】在這種道德輻射之下，主張“仁者愛(ài)人”、“以和為貴”，講究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧人際關(guān)系。%A(4)集體本位，天下為公%A西方文化崇尚的是個(gè)體本位，而中國(guó)傳統(tǒng)文化以家庭為中心，以集體為本位，講究4“貴群”。【8】在個(gè)體、局部與集體、整體發(fā)生沖突時(shí)，主張犧牲前者而保護(hù)后者，這就是所說(shuō)的“天下為公”。天下興亡、匹夫有責(zé)，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。于是有了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。"文天祥在生命的最后一刻仍然高吟：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。"中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕主要表現(xiàn)在：(1)復(fù)古保守。(2)消極無(wú)為。(3)綱常名教。%A(4)重義輕利。%A(5)重道輕器。%A總之，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化必須注意辨證地分析，批判地繼承。然而批判的繼承最終目的是為了發(fā)展和創(chuàng)新。這就是說(shuō)在批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收有價(jià)值的外來(lái)文化，創(chuàng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相統(tǒng)一、民族與世界相統(tǒng)一，民族的、科學(xué)的、大眾的，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義新型文化。
中國(guó)歷史文化包括很多，例如：婚姻、家族、國(guó)家政權(quán)而至貿(mào)易、衣食、文字、文學(xué)、經(jīng)學(xué)、宗教、道德、民俗、節(jié)慶等，構(gòu)成一幅清晰簡(jiǎn)要的中國(guó)古代社會(huì)生活的縮影。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。就文化的載體文字而言，漢字的誕生時(shí)間尚難以考證，相傳伏羲作八卦，倉(cāng)頡造字。19世紀(jì)末發(fā)現(xiàn)了三千多年前的漢字——甲骨文，近些年又有更早期文字發(fā)現(xiàn)的報(bào)道，如距今五千多年前的高郵陶文等。
中國(guó)早期就有敬天祭祖的傳統(tǒng)，注重人倫道德。自唐、虞至夏、商、周三代皆封建時(shí)代，帝王與諸侯分而治之。周朝末期進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)，產(chǎn)生了諸子百家，漢以后成為儒家社會(huì)，東漢前后道教的興起、佛教的傳入，都成為中國(guó)文化的重要元素。
擴(kuò)展資料：
中國(guó)古代的文化光輝燦爛我們中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在四、五千年以前，各民族的先民都已創(chuàng)造出了以豐富多彩的陶器為代表的新石器時(shí)代文化。此后，中原地區(qū)的華夏族(后來(lái)演變?yōu)闈h族)在夏、商、周三代，創(chuàng)造了輝煌的青銅文化和甲骨文、金文。
以后又發(fā)明了指南針、造紙術(shù)、印亂碰刷術(shù)和火藥等。約在商、周、秦、漢時(shí)期，四月}的巴人、蜀人，湖北、湖南、安徽的楚人，江蘇的吳人，浙江的越人，廣東、廣西的駱越人、云南的滇人，蒙古高原的匈奴人，遼河流域的東胡人等，都相繼創(chuàng)造了本民族的青銅文化。
多數(shù)民族都有自己的語(yǔ)言，有的還創(chuàng)造了自己的文字。主要的有藏文、突厥文、回鵲文、契丹文、西夏文、女真文、蒙古文、彝文、傣文、滿文等。在歷史上，漢文化一直處于主導(dǎo)的地位，漢文化與各族文化互相影響，互相交流，形成為世界嘩山談東方最先進(jìn)的文化，即中華唯悉民族文化。
中華民族文化對(duì)亞洲各民族各地區(qū)的文化起過(guò)哺育的作用，對(duì)古代世界文化的發(fā)展亦有巨大的貢獻(xiàn)。
中華民族是一個(gè)熱愛(ài)和平又富于革命傳統(tǒng)的民族。我國(guó)古代的歷史自結(jié)束了原始社會(huì)之后，即進(jìn)入階級(jí)社會(huì)。自那時(shí)開(kāi)始，我國(guó)各族人民即在進(jìn)行生產(chǎn)斗爭(zhēng)的同時(shí)，亦長(zhǎng)期進(jìn)行反對(duì)階級(jí)壓迫和民族壓迫的斗爭(zhēng)，其中有不少是著名的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和民族戰(zhàn)爭(zhēng)。
在近代史上，我國(guó)由于一再遭受世界資本帝國(guó)主義列強(qiáng)的瘋狂侵略，逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)各族人民為了拯救災(zāi)難深重的祖國(guó)，為了保衛(wèi)祖國(guó)神圣的領(lǐng)土和主權(quán)，緊密團(tuán)結(jié)，互相支援，進(jìn)行了艱苦卓絕的反帝反封建斗爭(zhēng)。
這場(chǎng)斗爭(zhēng)長(zhǎng)達(dá)百年，最后終于推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山—帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，取得了民族民主革命的勝利，并于1949年10月1日建立了中華人民共和國(guó)。
參考資料： -中國(guó)文化史
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。%A中國(guó)傳統(tǒng)文化是指中國(guó)歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。她是我們的祖先傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先的地位。她所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則。她一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性；另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。她無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。%A%A這一段是近400字的版本。%A%A%A中華民族在創(chuàng)造燦爛中華文明的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)五羨蠢千多年的錘煉和洗禮，形成了具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化。學(xué)者顧冠華認(rèn)為“中國(guó)幾千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來(lái)，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活’的中國(guó)古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價(jià)值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識(shí)結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。”而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化則是中華民族五千年文化積淀的精華，蘊(yùn)含著推進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)思想、科學(xué)精神和人文精神，也為每一位中華兒女的成長(zhǎng)提供了豐富的精神資源和文化背景。%A 李瑞環(huán)同志深刻指出：“中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，對(duì)中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一及其自立于世界民族之林，起到了不可估量的作用，對(duì)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，也產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。作為華夏子孫，我們有責(zé)任把祖先留下的這一極其豐厚、極其寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好、整理好、繼承好，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。”%A一、傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)及其兩重性%A(一)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵及其特點(diǎn)%A1．傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵%A傳統(tǒng)文化作為一個(gè)大概念，是由傳統(tǒng)、文化兩個(gè)小概念組合而成的。所謂“傳統(tǒng)”，從文化學(xué)角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點(diǎn)的社會(huì)歷史因素，如逐代延續(xù)的思想道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、制度規(guī)范等。【l J“文化”一詞，在中國(guó)古代本指“文治教化’’，與武力征服相對(duì)舉。《周易．賁卦》(《彖傳》)說(shuō)：“觀乎人文，以化成天下。"可以被看做是文化的原始提法。然而我們今天使用的“文化”一詞，其含義與古代不盡一致，它是19世紀(jì)末期通過(guò)日文轉(zhuǎn)譯從西方引進(jìn)的。1871年，英國(guó)學(xué)者泰勒在他發(fā)表的《原始文化》一書(shū)中給文化下了一個(gè)著名的定義：“所謂文化，乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德，法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一個(gè)綜合體。"【2】中國(guó)的學(xué)者一般都采用《辭海》對(duì)文化的界定：“從廣義上來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的總和。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。’’需要指出的是文化作為一種觀念形態(tài)的東西，總是處于流變與整合過(guò)程中。因此，并不是所有歷史上出現(xiàn)過(guò)的文化都可稱之為傳統(tǒng)文化。而只有那些具有重要價(jià)值、具有生仔春命活力的文化才得以積淀、保存、延續(xù)下來(lái)，成為后世文化的主要組成部分。我們將這些具有重要價(jià)值、具有生命活力因而得以積淀、保存、延續(xù)下來(lái)的文化稱之為傳統(tǒng)文化。中華民族的傳統(tǒng)文化念派耐，就是指根植于中華大地肥沃土壤之中，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)，保留在中華民族之間具有穩(wěn)定形態(tài)的，世代傳承并影響整個(gè)社會(huì)歷史的，宏大的古典文化體系。除儒家、道家、法家和佛教學(xué)說(shuō)之外，還包括歷史、文物、書(shū)法、服飾、陵墓、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、天文、地理等古籍文書(shū)。傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，但它并只是博物館里的陳列品，而是有著鮮活生命的東西。“傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的、世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有濃厚的歷史性、遺傳性，另一方面又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、變異性，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響、制約著今天的中國(guó)人，為我們開(kāi)創(chuàng)新文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。【3】我們這種傳統(tǒng)文化，是在世界文化叢林中獨(dú)樹(shù)一幟的最悠久的文化，它不僅過(guò)去在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程曾經(jīng)起過(guò)巨大的作用，而且對(duì)整個(gè)世界文化發(fā)展也起過(guò)重大的影響作用。在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化中，也一定會(huì)發(fā)揮其強(qiáng)大的推動(dòng)作用。%A2．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)%A中國(guó)傳統(tǒng)文化有各種表現(xiàn)形態(tài)，居中心地位的是以倫理道德為核心，以儒家倫理中心主義為出發(fā)點(diǎn)的信念。中國(guó)傳統(tǒng)倫理政治思想，不僅決定了中國(guó)古代人的文化人格，而且決定中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特征。【4】除了倫理政治型文化這一總的特征之外，中國(guó)傳統(tǒng)文化還具有以下特點(diǎn)：%A(1)同一性與多樣性的統(tǒng)一%A中國(guó)傳統(tǒng)文化綿延不絕，形成了世界上極具生命力的文化傳統(tǒng)。在人類6000年的文明史上，只有中國(guó)文化按照自己的軌道不問(wèn)斷地運(yùn)行一直到今天。而其他國(guó)家大多出現(xiàn)過(guò)斷層，有的甚至走向消亡。中國(guó)文化歷經(jīng)艱辛，在數(shù)千年的發(fā)展中經(jīng)歷了多民族、各地域文化的融合發(fā)展，以漢民族文化為主體、以中原文化為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，逐漸融合其他少數(shù)民族文化和周?chē)赜蛭幕⑿纬闪送恍耘c多樣性相結(jié)合的發(fā)展態(tài)勢(shì)。已深深地融進(jìn)全體華人的思想意識(shí)和行為規(guī)范之中，滲透到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，特別是精神生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為影響社會(huì)歷史發(fā)展，支配人們思想行為和日常生活的強(qiáng)大力量。它對(duì)于民族的生存與延續(xù)發(fā)揮著不可估量的深遠(yuǎn)影響，它有著頑強(qiáng)的生命力，同時(shí)對(duì)于外來(lái)文化有著寬厚的包容性和強(qiáng)大的同化力。%A(2)民族性與世界性的統(tǒng)一傳統(tǒng)文化具有鮮明的中華民族的顯著特點(diǎn)和特征，滲透著古老東方民族的聰明和智慧。世界上各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族都有自己的傳統(tǒng)文化，雖然說(shuō)是傳統(tǒng)但它并不是一成不變的，是隨著各個(gè)國(guó)家民族在相互的交往活動(dòng)中，相互學(xué)習(xí)、相互吸收而不斷充實(shí)發(fā)展自己。這種發(fā)展，是相互融合，使自己更加完美、更具有自己國(guó)家民族的特色。隨著漫長(zhǎng)的歷史交往，各個(gè)國(guó)家民族的文化日益發(fā)展成“合而不同”的融合，逐步成為多元統(tǒng)一體的全球文化。正如一位大學(xué)者說(shuō)的，越是民族性的東西越具有世界性，越具有全球性。失掉了民族性的東西，就說(shuō)不上什么世界性、全球性。因?yàn)槭澜绫旧砭褪且粋€(gè)多元化的統(tǒng)一體，離開(kāi)多元化、統(tǒng)一體也就沒(méi)有存在的價(jià)值了。我國(guó)的傳統(tǒng)文化在發(fā)生、發(fā)展和演變的過(guò)程中，以博大的胸懷、開(kāi)闊的視野，融合了我國(guó)各民族文化、外來(lái)文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，逐步豐富完善了自我。隨著世界文化的交融，必然很自然地走向全球化。如儒家孔子的“天下觀"，道家老子、莊子的“自然觀"精神已在世界學(xué)術(shù)界廣為傳播。%A(3)繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一%A中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)前代文化遺產(chǎn)的價(jià)值，充分宣揚(yáng)傳統(tǒng)本身得以存在和流傳的合理性，雖然它也有起伏跌宕，并多次面臨挑戰(zhàn)，但一次又一次表現(xiàn)出巨大的再生能力。它在一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的形成過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)后人繼承前人又發(fā)展前人，虛心學(xué)習(xí)前人又豐富前人，依據(jù)時(shí)代需求又超越前人，這樣一個(gè)周而復(fù)始、連續(xù)不斷的接力運(yùn)動(dòng)，付出了幾十代人堅(jiān)持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不斷補(bǔ)充、不斷完善成熟起來(lái)的，來(lái)之不易。%A(二)傳統(tǒng)文化的兩重性%A五千年的文明史，中華民族創(chuàng)造了著稱于世的文化。其中儒家文化的發(fā)展及演變是貫穿于中國(guó)古代文化的主線。就內(nèi)容上說(shuō)，儒家的仁政王道，道家的清靜無(wú)為、以退為守，法家的循名責(zé)實(shí)、信賞必罰，這三者構(gòu)成中國(guó)古代文化的三位一體基本要素，浸透于民族的性格和心理中。其基本價(jià)值是以儒家體系為主干，同時(shí)又兼容道、法、墨等諸子百家之長(zhǎng)。但它并不是珠璣而是混有沙石。因此，對(duì)這份遺產(chǎn)既不能完全拋棄，又不能全盤(pán)搬用，必須去其糟粕，取其精華，批判繼承，推陳出新，創(chuàng)造中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化新文化。毛澤東同志指出：“中國(guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是絕不能無(wú)批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級(jí)的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開(kāi)來(lái)。??我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史一定的科學(xué)地位，是尊重歷史辨證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。毛澤東同志的這段話，清楚地告訴人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)取的態(tài)度。取精用弘，批判地加以繼承。那么，怎樣進(jìn)行批判地繼承呢?%A其精華部分主要有：%A(1)剛健有為，自強(qiáng)不息%A剛健有為、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神一直居中國(guó)文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)地位。《易傳》日：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物。’’其意是說(shuō)“天”的德性是健運(yùn)不己，人們應(yīng)該仿效它，剛健有為，奮發(fā)進(jìn)取；“地"的德性是順育萬(wàn)物、包孕萬(wàn)物、哺育萬(wàn)物，人們也應(yīng)該仿效它，兼容并包，廣收博采。孔子提倡“發(fā)憤忘食、樂(lè)以忘憂”的人生追求，孟子崇尚“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈’’的“大丈夫”氣概。屈原在《漁父》中憤然寫(xiě)道：“舉世皆濁吾獨(dú)清，舉世皆醉吾獨(dú)醒。”正是在這種精神鼓舞下，中國(guó)人對(duì)真理孜孜以求，對(duì)外敵侵略拼死抵抗，鑄造出知難而進(jìn)、吃苦耐勞、自力更生的民族性格。進(jìn)取的人生態(tài)度，在成才的道路上努力奮斗，自強(qiáng)不息。這些都集中表現(xiàn)了中華民族積極進(jìn)取、永不停息的堅(jiān)強(qiáng)意志和非凡氣度。%A(2)天人合一，以人為本%A所謂天主要指廣大的自然界，天人關(guān)系主要指人與自然的關(guān)系，天人合一思想認(rèn)為，人是自然界的一部分，人是組成自然不可或缺的要素之一；自然界有普遍規(guī)律，人也應(yīng)該服從這個(gè)規(guī)律；人類社會(huì)的道德原則與自然規(guī)律是一致的；人生的最高理想應(yīng)該是天人之間的協(xié)調(diào)。“天人合一”的思想給予了我們?cè)S多啟示。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重天人合一，但是，在天地人之間，以人為中心，即以人為本。如，孔子主張的“不語(yǔ)怪、力、亂、神”和“未能事人，焉能事鬼’’這種思想影響巨大，他雖然不能否定鬼神的存在，但是對(duì)其采取存疑的態(tài)度，即存而不論；而將現(xiàn)實(shí)中的人放在第一位，關(guān)注人的生命。【6】%A(3)修養(yǎng)德性，人際協(xié)調(diào)%A儒家文化是倫理文化，主張“道德至上"，強(qiáng)調(diào)以“仁讓為貴，以孝悌為尚，以忠敬為美’’的人生理想。在古代思想家們看來(lái)，天是道德之天，人是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。【_7】在這種道德輻射之下，主張“仁者愛(ài)人”、“以和為貴”，講究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧人際關(guān)系。%A(4)集體本位，天下為公%A西方文化崇尚的是個(gè)體本位，而中國(guó)傳統(tǒng)文化以家庭為中心，以集體為本位，講究4“貴群”。【8】在個(gè)體、局部與集體、整體發(fā)生沖突時(shí)，主張犧牲前者而保護(hù)后者，這就是所說(shuō)的“天下為公”。天下興亡、匹夫有責(zé)，愛(ài)國(guó)是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任。于是有了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。"文天祥在生命的最后一刻仍然高吟：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。"中國(guó)傳統(tǒng)文化的糟粕主要表現(xiàn)在：(1)復(fù)古保守。(2)消極無(wú)為。(3)綱常名教。%A(4)重義輕利。%A(5)重道輕器。%A總之，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化必須注意辨證地分析，批判地繼承。然而批判的繼承最終目的是為了發(fā)展和創(chuàng)新。這就是說(shuō)在批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收有價(jià)值的外來(lái)文化，創(chuàng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代相統(tǒng)一、民族與世界相統(tǒng)一，民族的、科學(xué)的、大眾的，現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義新型文化。
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中華文化大致上經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，上古三皇五帝身先士卒保衛(wèi)領(lǐng)地，應(yīng)該是一種推選強(qiáng)者，造福蒼生的弱肉強(qiáng)食文化，我們的祖宗為我們創(chuàng)造了語(yǔ)言文字文化，為我們創(chuàng)造了家園飲食文化，母系向父系轉(zhuǎn)變的社會(huì)秩序結(jié)構(gòu)等文化。這是棚談尺一種高度自由競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)期，發(fā)展到后期已經(jīng)相對(duì)成熟，百家爭(zhēng)鳴！第二時(shí)期秦皇漢武為中國(guó)選擇了獨(dú)尊儒家，孔子設(shè)計(jì)了這個(gè)封建家天下的孝道文化！這就確立了東方和西方文化發(fā)展的分道揚(yáng)鑣，中國(guó)重政治人文精神世界的開(kāi)發(fā)，西方重物理，因?yàn)槲鞣轿拿鞯钠鹪丛谀崃_河流域，每年洪水沖刷大地需要丈量界限，也出重金懸賞航海導(dǎo)航技術(shù)，這種社會(huì)需要造就了物理技術(shù)的蓬勃發(fā)展！他們對(duì)物質(zhì)世界的了解開(kāi)發(fā)日益發(fā)達(dá)！中國(guó)祖先改善鏈高了生態(tài)環(huán)境適宜居住，所以安居樂(lè)業(yè)提高了產(chǎn)量養(yǎng)活了更多族群，也并不是沒(méi)有物理發(fā)展，墨家就精通機(jī)關(guān)，還有魯班書(shū)，做的機(jī)械鳥(niǎo)可以飛起來(lái)！這是什么概念？可惜被壓制消滅了！封建地主為了穩(wěn)定，廢除了民間甚至全社會(huì)的科技，選擇了精神方面的治理技術(shù)，所以整個(gè)封建時(shí)期科技侍歲上極大的落后了！當(dāng)代文化是毛澤東選擇的社會(huì)主義文化，現(xiàn)在還在融合形成，但是鄧小平等革命家是從西方學(xué)習(xí)的，毛澤東是在中國(guó)學(xué)習(xí)的，擅長(zhǎng)的手段就有明顯的方法論的區(qū)別，無(wú)法判斷對(duì)錯(cuò)，歷史本來(lái)就是辯證輪回發(fā)展的，所以為什么外國(guó)技術(shù)上封鎖，但是留學(xué)生洗腦就很高興，這是文化的爭(zhēng)奪！那中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是什么呢？我希望是包容并蓄，順其自然，讓造福蒼生者掌權(quán)力，讓科技者受尊榮，這不就是社會(huì)主義文化嗎
中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中,由獨(dú)特的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)型畢春制度、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用積淀而成的,不僅以經(jīng)典文獻(xiàn)、風(fēng)俗制度等客體形式存在,而且也以獨(dú)特的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣等主數(shù)迅體形式存在著。五千年的艱難歷程,決定了其精華與糟粕并存,我們繼承傳統(tǒng)文化,就要“剔除其卜耐封建性的糟粕,吸收其民主性的精華”。
從黃帝時(shí)代算起，已有5000年的歷史。從茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代，到封建文明極度繁榮的明清時(shí)代，在這上下五千年的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的輝煌與成就，也經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的苦難與挫折，數(shù)不清的英雄豪杰、文人志士在歷史的長(zhǎng)路上留下了他們的足跡。
中國(guó)是歷史最悠久的文明古國(guó)之一。中華文明也稱華夏文明，是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明，對(duì)世界文明的發(fā)展都有著不可估量的影響舉世公認(rèn)。有學(xué)者指出，中華民族有“三十萬(wàn)年的民族根系、一萬(wàn)年的文明史、五千年的國(guó)家史”。
中華文明的起源具有本土化和多元化特點(diǎn)。自新石器時(shí)代以來(lái)，逐漸呈現(xiàn)由多元化向一體化發(fā)展的趨勢(shì)。傳統(tǒng)史觀認(rèn)為，中華文明源自黃河流域、長(zhǎng)江流域和北方草原，是這三個(gè)區(qū)域文明彼此之間的互相滲透，反覆匯聚與輻射外延，最終形成為中華文明。
中華文明是在不斷吸收、消化異域文化的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段，中華民族充滿自信，大氣磅礴，為異邦所敬仰。“海納百川，有容乃大”，對(duì)世界各種文明兼容并蓄、博采眾長(zhǎng)。從古至今，異邦宗教之所以能夠在中國(guó)大地上傳播而沒(méi)有發(fā)生過(guò)大規(guī)模排除異端的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，乃中華文明的兼容性使然。不過(guò)歷史上任何外來(lái)文化傳入中國(guó)，最終還是被中華文化所融合。元帝國(guó)滅南宋，被中華文化同化；滿清入關(guān)也被中華文化所同化。元、清兩朝雖為異邦統(tǒng)治，但在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，都在書(shū)寫(xiě)中華文明，他們成為了多民族國(guó)家中的一員，成為頗具特色的中國(guó)文化的組成部分。今天，五十六個(gè)民族地位平等，和睦相處，漢民族人口占絕大多數(shù)，其他則稱之為少數(shù)民族，或稱兄弟民族。中華民族在長(zhǎng)期的民族融合中發(fā)展壯大，中華文明也是在不斷兼收并蓄中輝煌燦爛的。
中華文明注重友邦善鄰，講求和睦相處。堅(jiān)持“強(qiáng)不凌弱”、“富不侮貧”的精神，主張“協(xié)和萬(wàn)邦”。強(qiáng)調(diào)以民為本，“民惟邦本，本固邦寧”、“天地之間，莫貴于人”。戲曲舞臺(tái)上也有“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”的經(jīng)典格言，強(qiáng)調(diào)人民是創(chuàng)造歷史的動(dòng)力。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”中華民族所以能在五千多年的歷史進(jìn)程中自強(qiáng)不息、發(fā)展壯大，靠的就是這樣一種精神。“和為貴”的思想是中華文明重要組成部分。構(gòu)建和諧社會(huì)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整是全中國(guó)人民至高無(wú)上的歷史使命。任何犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅。
偉大的中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
